- المقدّمات التي هي مواد الأقيسة وأجزاؤها سواء أخذت يقينية أو غير يقينية ، إما أن تكون مبيّنة بقياسات قبل هذه أو لم تكن ( سي ، ب ، 220 ، 3 ) - المقدّمات المستغنية عن البيان في نوعها تسمّى مبادئ القياسات . وهي ثلاثة عشر صنفا : أوّليات ، ومشاهدات ، ومجرّبات ، ومتواترات ، ومقدّمات فطرية القياس ، ووهميات ، ومشهورات بالحقيقة ، ومقبولات ، ومسلّمات ، ومشبّهات ، ومشهورات في الظاهر ، ومظنونات ، ومخيلات ( سي ، ب ، 220 ، 9 ) - المقدّمات الفطرية القياس : فهي القضايا التي تكون معلومة بقياس حدّه الأوسط موجود بالفطرة حاضر في الذهن ( سي ، ب ، 222 ، 18 ) - المقدّمات : فإما مقدّمات واجبة القبول من الأوّليات وغيرها ممّا لا يحتاج في التصديق به إلى اكتساب فكري ، وإما مقدّمات غير واجبة القبول ، ولكن يكلّف المتعلم تسليمها ، فإن سلّمها على سبيل حسن الظن بالمعلم سمّيت أصولا موضوعة ، وهذا الموضوع هو بمعنى المعروض ، وإن سلّمها في الحال ولم يقع له بها ظن ، بل في نفسه عناد واستنكار سمّيت مصادرة ( سي ، ب ، 238 ، 3 ) - المقدّمات الثلاث ، أعني المطلقة والضرورية والممكنة ، منها ما ينعكس ومنها ما لا ينعكس ( ش ، ق ، 144 ، 5 ) - المقدّمات المطلقة والاضطرارية والممكنة تخالف بعضها بعضا في الجهة وفي المادّة التي تدلّ عليها الجهة ( ش ، ق ، 175 ، 3 ) - يجب ضرورة متى وجدت المقدّمات أن توجد النتيجة ( ش ، ق ، 197 ، 19 ) - متى كانت إحدى مقدّمات القياس أو كلتاهما كاذبة ممكنة ، فليس تكون النتيجة كاذبة مستحيلة بل كاذبة ممكنة ( ش ، ق ، 198 ، 15 ) - متى كانت المقدّمات أفرادا والحدود أزواجا ، وزيد هنالك فرد واحد انعكس الامر فصارت المقدّمات أزواجا والحدود أفرادا ( ش ، ق ، 242 ، 18 ) - كلما أكثرنا من اكتساب أنواع المقدّمات كان أسرع لوجود المطلوب ( ش ، ق ، 248 ، 24 ) - لا يمكن أن يكون عن مقدّمات صادقة نتيجة كاذبة ( ش ، ق ، 283 ، 11 ) - إذا كانت المقدّمات في القياس كذبا فقد يمكن أن يكون عنهما نتيجة صادقة ( ش ، ق ، 284 ، 11 ) - ليس يلزم . . . إذا كذبت المقدّمات أن تكذب النتيجة ( ش ، ق ، 294 ، 22 ) - متى كانت المقدّمات ضرورية كانت النتيجة ضرورية ( ش ، ب ، 390 ، 8 ) - المقدّمات التي تنسب إلى الصناعة أنواع : منها مقدّمات معروفة بالطبع واجب قبولها ، ومنها مصادرات ، ومنها أصول موضوعة ، ومنها حدود ( ش ، ب ، 399 ، 19 ) - المقدّمات المعروفة بالطبع يصدق بها بذاتها وليس يمكن أحد ان يتصوّر فيها أنّها على غير ما هي عليه ( ش ، ب ، 399 ، 20 ) - كما أنه قد توجد مقدّمات موجبات أول . . . كذلك قد توجد سوالب أول ( ش ، ب ، 411 ، 2 ) - المقدّمات التي المحمولات فيها مسلوبة عن الموضوع سلبا أوليّا هي المقدّمات التي ليس واحد من جزأيها منحصر تحت طبيعة كلّية